تذکیر و تأنیث؛ فصول السنہ

مؤنث کی تین بنیادی لفظی علامات مقرر کی گئی ہیں، جن کی بنیاد پر کسی اسم کو ظاہری طور پر مؤنث پہچانا جاتا ہے۔ پہلی علامت تاءِ مربوطہ ہے، جو گول تاء کی صورت میں الفاظ کے آخر میں آتی ہے، جیسے مَدْرَسَةٌ (سکول) اور طَالِبَةٌ (طالبہ)، اور یہ سب سے زیادہ عام، سب سے زیادہ کثیر الاستعمال اور آسانی سے پہچانی جانے والی علامت ہے۔ دوسری علامت الفِ ممدودہ ہے، جو ہمزہ کے ساتھ لمبی الف کی صورت میں آتی ہے، جیسے صَحْرَاءُ (صحرا) اور حَمْرَاءُ (سرخ رنگ، مؤنث صورت)۔ تیسری علامت الفِ مقصورہ ہے، جو مختصر الف کی صورت میں الفاظ کے آخر میں آتی ہے، جیسے كُبْرَى (بڑی) اور سَلْمَى (ایک عربی نام) ۔ جس لفظ کے آخر میں ان تینوں علامتوں میں سے کوئی ایک بھی موجود ہو، وہ لفظی طور پر مؤنث شمار کیا جائے گا، اور اس کی بنیاد پر جملے میں فعل، صفت اور ضمیر سب مؤنث صورت میں لائے جائیں گے، تاکہ چاروں مطابقتوں میں سے تذکیر و تانیث کی مطابقت مکمل رہے اور جملہ گرامری اعتبار سے درست اور فصیح شمار ہو، اور اسی بنیاد پر آگے چل کر پورے جملے کی ساخت بھی درست بنتی ہے۔

مؤنث سماعی وہ الفاظ ہیں جن پر مؤنث ہونے کی کوئی ظاہری لفظی علامت، یعنی تاءِ مربوطہ، الفِ ممدودہ یا الفِ مقصورہ، موجود نہیں ہوتی، مگر عربوں کے دیرینہ استعمال اور رواج کی بنا پر، یعنی سماعاً، یہ الفاظ مؤنث مانے جاتے ہیں۔ اس کی سب سے مشہور مثالیں شَمْسٌ (سورج)، أَرْضٌ (زمین)، سَمَاءٌ (آسمان)، اور نَارٌ (آگ) ہیں، جن میں سے کسی پر بھی مؤنث کی کوئی علامت موجود نہیں۔ اس کے برعکس لفظی مؤنث وہ ہے جس کی پہچان محض لفظ کو دیکھ کر ہی ہوجاتی ہے، کیونکہ اس پر تینوں علامتوں میں سے کوئی ایک موجود ہوتی ہے۔ چونکہ مؤنث سماعی کا کوئی قاعدہ کارفرما نہیں، اس لیے یہ الفاظ لغت سے براہِ راست ازبر کرنے پڑتے ہیں، اور جملہ بناتے وقت طالب علم کو ان کی فہرست ذہن میں رکھنی چاہیے تاکہ فعل و صفت میں غلطی نہ ہو۔ مثال کے طور پر اگر کوئی طالب علم شَمْسٌ کو مذکر سمجھ کر اس کی صفت مذکر بنا دے، جیسے شَمْسٌ سَاطِعٌ کہہ دے، تو یہ گرامری غلطی ہوگی، درست صورت شَمْسٌ سَاطِعَةٌ ہے، کیونکہ شَمْسٌ سماعاً مؤنث ہے، خواہ اس پر کوئی لفظی علامت ظاہر نہ ہو۔

ان دونوں جملوں میں فرق کی بنیادی وجہ فاعل کی جنس ہے۔ الْوَلَدُ ذَهَبَمیں فاعل الْوَلَدُ مذکر ہے، اس لیے فعل ذَهَبَ اپنی اصل صورت میں ہی رہا، مگر الْبِنْتُ ذَهَبَتْمیں فاعل الْبِنْتُ مؤنث ہے، اس لیے فعل کے آخر میں تاءِ تانیثِ ساکنہ کا اضافہ کیا گیا تاکہ فعل اپنے فاعل کی جنس سے ہم آہنگ ہو۔ یہ اصول عربی نحو کا ایک بنیادی قاعدہ ہے کہ فعل ہمیشہ اپنے فاعل کی جنس کی پیروی کرتا ہے، خواہ فعل ماضی ہو یا مضارع۔ یہی اصول ضمیر پر بھی لاگو ہوتا ہے: مذکر کے لیے ضمیر هُوَاستعمال ہوگا، جیسے هُوَ طَالِبٌ، جبکہ مؤنث کے لیے هِيَاستعمال ہوگا، جیسے هِيَ طَالِبَةٌ ۔ یوں تذکیر و تانیث کی مطابقت فعل اور ضمیر دونوں پر یکساں طور پر لاگو ہوتی ہے، اور یہی وجہ ہے کہ اسے عربی زبان کا ایک ہمہ گیر اصول قرار دیا جاتا ہے۔ اسی اصول کی بنا پر مضارع کے صیغوں میں بھی فرق آتا ہے، جیسے الْوَلَدُ يَذْهَبُ (لڑکا جاتا ہے) بمقابلہ الْبِنْتُ تَذْهَبُ (لڑکی جاتی ہے)، جہاں فعل کے شروع میں ت کا اضافہ مؤنث فاعل کی نشاندہی کرتا ہے۔

مذکر اسم عربی زبان کی اصل اور بنیادی حالت ہوتا ہے اور اس پر مؤنث کی کوئی خاص لفظی علامت نہیں لگتی، جیسے وَلَدٌ (لڑکا) اور كِتَابٌ (کتاب) ۔ اسے 'غیرِ علامت زدہ' اس لیے کہا جاتا ہے کہ عربی گرامر میں یہ اصول کارفرما ہے کہ جب تک کسی اسم میں مؤنث کی کوئی واضح لفظی علامت، یعنی تاءِ مربوطہ، الفِ ممدودہ یا الفِ مقصورہ، یا سماعی حیثیت موجود نہ ہو، اس اسم کو بطورِ اصول مذکر ہی سمجھا جاتا ہے۔ یعنی مذکر کی کوئی مثبت اور جداگانہ علامت بیان نہیں کی جاتی؛ اس کی پہچان دراصل مؤنث کی علامتوں کی عدم موجودگی سے ہوتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ زبان سیکھنے والے کو صرف مؤنث کی علامتیں یاد کرنی پڑتی ہیں، اور جو لفظ ان علامتوں سے خالی ہو، وہ خودبخود مذکر شمار ہوجاتا ہے، اور اسی بنیاد پر اس پر لگنے والی صفت، فعل اور ضمیر بھی مذکر صورت میں لائے جاتے ہیں۔ اسی اصول کی روشنی میں یہ بھی سمجھا جاتا ہے کہ عربی لغت میں مؤنث الفاظ کی فہرست محدود اور قابلِ ذکر ہے، جبکہ مذکر الفاظ کی کوئی الگ فہرست نہیں بنائی جاتی، کیونکہ باقی تمام الفاظ خودبخود اسی زمرے میں شمار ہوجاتے ہیں۔

سال کے چار موسموں کے عربی نام یہ ہیں: الرَّبِيعُ (بہار)، الصَّيْفُ (گرمی)، الْخَرِيفُ (خزاں)، اور الشِّتَاءُ (سردی)۔ یہ چاروں نام بذاتِ خود مذکر ہیں، حالانکہ الشِّتَاءُ کے آخر کی آواز بظاہر الفِ ممدودہ سے ملتی جلتی محسوس ہوسکتی ہے، مگر یہ محض حرفِ اصلی کا حصہ ہے، علامتِ تانیث نہیں، اس لیے اسے مذکر ہی شمار کیا جاتا ہے۔ چونکہ یہ چاروں مذکر ہیں، اس لیے ان پر مبنی کوئی بھی صفت بھی مذکر صورت میں ہی آئے گی، جیسے الشِّتَاءُ بَارِدٌ (سردی کا موسم ٹھنڈا ہے) اور الصَّيْفُ حَارٌّ (گرمی کا موسم گرم ہے) ۔ اگر غلطی سے ان موسموں کے ساتھ مؤنث صفت لگا دی جائے، جیسے بَارِدَةٌ، تو جملہ گرامری طور پر غلط ہوجائے گا۔ اسی لیے ان چاروں موسمی ناموں کی جنس کو خاص طور پر ذہن نشین کرلینا ضروری ہے، تاکہ ان پر جملے بناتے وقت مطابقتِ تذکیر و تانیث میں کوئی غلطی نہ ہو۔ نیز یہ بات بھی قابلِ توجہ ہے کہ عربی زبان میں ایسے کئی الفاظ موجود ہیں جن کی آواز مؤنث جیسی محسوس ہوتی ہے مگر وہ حقیقت میں مذکر ہوتے ہیں، اس لیے صرف آواز پر بھروسا نہ کرکے، ہر لفظ کی جنس کو باقاعدہ یاد کرلینا ہی محفوظ طریقہ ہے۔

تذکیر و تانیث کی مطابقت عربی جملے کے تین بنیادی اجزاء پر لاگو ہوتی ہے: فعل، صفت اور ضمیر۔ فعل اپنے فاعل کی جنس کے مطابق ہوتا ہے، جیسے مؤنث فاعل کے ساتھ فعل پر تاءِ تانیث آتی ہے۔ صفت اپنے موصوف کی جنس کے مطابق ہوتی ہے، جیسے مؤنث موصوف کی صفت پر بھی علامتِ تانیث آتی ہے۔ اور ضمیر اپنے مرجع کی جنس کے مطابق منتخب کیا جاتا ہے، یعنی مذکر کے لیے هُوَ اور مؤنث کے لیے هِيَ استعمال ہوتا ہے۔ ایک مکمل جملہ

میں تینوں اجزاء کی مطابقت واضح دکھائی دیتی ہے: صفت الذَّكِيَّةُ، فعل ذَهَبَتْ، اور ضمیر هِيَ، سب مؤنث موصوف الْبِنْتُ کے مطابق مؤنث صورت میں آئے ہیں۔ یہ مثال ثابت کرتی ہے کہ تذکیر و تانیث کا اصول جملے کے ہر جزو کو یکساں طور پر باندھے رکھتا ہے، اور اگر کسی ایک جزو میں بھی چوک ہوجائے، مثلاً صفت مذکر رہ جائے یا ضمیر غلط منتخب ہو، تو پورا جملہ گرامری اعتبار سے کمزور اور غلط شمار ہوگا، چاہے باقی تمام اجزاء درست ہوں۔