افعالِ مقاربہ، رجاء اور شروع

درس 24 کے مطابق افعالِ مقاربہ دوسرے افعال کی طرح مستقل فعل نہیں ہیں، بلکہ کسی دوسرے مستقل فعل کے ساتھ معاون اور مددگار کے طور پر آتے ہیں، جیسے يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ یعنی قریب ہے کہ بجلی ان کی نگاہیں اچک لے۔ یہ درحقیقت افعالِ ناقصہ ہی کی ایک قسم ہیں؛ جملہ اسمیہ پر داخل ہوتے ہیں اور اپنے اسم کو رفع اور خبر کو نصب دیتے ہیں۔ مگر فرق یہ ہے کہ ان کی خبر ہمیشہ جملہ فعلیہ کی صورت میں آتی ہے، اور وہ بھی فعل مضارع؛ جبکہ افعالِ ناقصہ کی خبر مفرد اور جملہ دونوں طرح آتی ہے۔

کتاب کے مطابق معنی کے لحاظ سے یہ تین طرح کے ہیں۔ (1) افعالِ مقاربہ، جو قربت کا معنی دیتے ہیں، یعنی "قریب ہے کہ": كَادَ، كَرَبَ اور أَوْشَكَ۔ (2) افعالِ رجاء، جو امید کا معنی دیتے ہیں، یعنی "امید ہے کہ": عَسٰى، حَرٰى اور اِخْلَوْلَقَ۔ (3) افعالِ شروع، جو کسی کام کی ابتدا کا معنی دیتے ہیں، یعنی "کرنا شروع کیا، کرنے لگا": شَرَعَ، أَنْشَأَ، أَخَذَ، جَعَلَ، طَفِقَ، عَلِقَ، أَقْبَلَ، قَامَ اور هَبَّ۔ پہلی قسم کے نام پر ہی پورے باب کو افعالِ مقاربہ کہا جاتا ہے۔

کتاب نے اس کے چار احکام بیان کیے ہیں: (1) كَادَ اور كَرَبَ کی خبر پر عموماً أَنْ نہیں لایا جاتا، مگر لانا بھی صحیح ہے، جیسے كَادَ الدَّاءُ يَقْضِي اور كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرًا۔ (2) أَوْشَكَ اور عَسٰى کی خبر پر عموماً أَنْ لایا جاتا ہے، مگر نہ لانا بھی صحیح ہے، جیسے عَسَى الضِّيقُ أَنْ يَنْفَرِجَ۔ (3) حَرٰى اور اِخْلَوْلَقَ کی خبر پر أَنْ لانا ضروری ہے، جیسے حَرٰى مَحْمُودٌ أَنْ يَكُونَ فِي الدَّرَجَةِ الْأُولٰى۔ (4) تمام افعالِ شروع کی خبر پر أَنْ نہ لانا ضروری ہے، جیسے أَخَذَتِ الْأَزْهَارُ تَتَفَتَّحُ۔

پہلے جملے کا ترجمہ ہے: قریب تھا کہ بیماری مریض کو ختم کر دیتی، مگر وہ تندرست ہو گیا۔ یہاں كَادَ فعل مقاربہ ہے؛ اس کا اسم الدَّاءُ مرفوع ہے اور خبر يَقْضِي عَلَى الْمَرِيضِ فعل مضارع ہے، جس پر عام قاعدے کے مطابق أَنْ نہیں آیا۔ كَادَ سے معلوم ہوا کہ کام ہونے کے قریب تھا مگر ہوا نہیں۔ دوسرے جملے کا ترجمہ ہے: زمین قحط زدہ ہو گئی تو لوگ بھوک سے مرنے کے قریب ہو گئے۔ یہاں أَوْشَكَ کا اسم النَّاسُ ہے اور خبر أَنْ يَمُوتُوا؛ أَوْشَكَ کی خبر پر عموماً أَنْ آتا ہے۔

پہلا جملہ ایک مشہور قول ہے، جس کا ترجمہ ہے: قریب ہے کہ تنگ دستی کفر بن جائے، یعنی تنگ دستی آدمی کو کفر تک پہنچا سکتی ہے۔ یہاں كَادَ کی خبر پر أَنْ آیا ہے جو جائز ہے، اگرچہ عام نہیں؛ الْفَقْرُ اسم مرفوع اور أَنْ يَكُونَ كُفْرًا خبر ہے۔ دوسرے جملے کا ترجمہ ہے: امید ہے کہ تنگی دور ہو جائے گی اور اس کے بعد آسانی آئے گی۔ یہاں عَسٰى فعل رجاء ہے؛ اس کا اسم الضِّيقُ اور خبر أَنْ يَنْفَرِجَ ہے، اور يَأْتِيَ کا عطف يَنْفَرِجَ پر ہے، اس لیے وہ بھی أَنْ کی وجہ سے منصوب ہے۔

پہلے جملے کا ترجمہ ہے: جب ملزم سے باز پرس کی گئی تو وہ رونے لگا۔ یہاں لَمَّا شرطیہ ہے جو ماضی پر آیا ہے، اور فُتِّشَ ماضی مجہول ہے۔ جواب میں أَنْشَأَ فعل شروع ہے؛ اس کا اسم ضمیر ہے اور خبر يَبْكِي مضارع ہے جس پر أَنْ نہیں آیا، کیونکہ افعالِ شروع کی خبر پر أَنْ نہ لانا ضروری ہے۔ دوسرے جملے کا ترجمہ ہے: توقع ہے کہ محمود درجہ اول میں ہوگا۔ یہاں حَرٰى فعل رجاء ہے؛ اس کا اسم مَحْمُودٌ ہے اور خبر أَنْ يَكُونَ، اور حَرٰى کی خبر پر أَنْ لانا ضروری ہے۔

جب كَادَ پر مَا، لَمْ یا لَا کی نفی آئے اور اس کے بعد حَتّٰى ہو تو یہ دو کاموں کے فوراً یکے بعد دیگرے ہونے کا معنی دیتا ہے؛ اردو میں اس کا ترجمہ "ابھی … نہ ہوا تھا کہ" یا "جونہی … تو" سے ہوتا ہے۔ التمرین (131) کی مثال: مَا كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ حَتّٰى أَخَذَ الصَّائِمُونَ يُفْطِرُونَ یعنی سورج ڈوبتے ہی روزہ داروں نے افطار شروع کر دیا۔ یہاں كَادَتْ کا اسم الشَّمْسُ اور خبر تَغْرُبُ ہے، اور حَتّٰى کے بعد أَخَذَ فعل شروع ہے جس کی خبر يُفْطِرُونَ ہے۔ اسی طرح لَمْ نَكَدْ نَصِلُ إِلَى الْمَحَطَّةِ حَتّٰى صَفَّرَ الْقِطَارُ۔

پہلے جملے کا ترجمہ ہے: گارڈ کے سیٹی بجاتے ہی گاڑی حرکت کرنے لگتی ہے۔ یہاں لَا يَكَادُ مضارع منفی ہے جس کا اسم الْمُحَافِظُ اور خبر يُصَفِّرُ ہے؛ حَتّٰى کے بعد يَأْخُذَ منصوب ہے اور یہ فعل شروع ہے جس کی خبر يَتَحَرَّكُ ہے۔ دوسری آیت کا ترجمہ ہے: ان لوگوں کو کیا ہو گیا ہے کہ کوئی بات سمجھنے کے قریب بھی نہیں آتے۔ یہاں لَا يَكَادُونَ میں نفی کا معنی زیادہ مضبوط ہے، یعنی سمجھنا تو دور، سمجھنے کے قریب بھی نہیں؛ اس کا اسم واو کی ضمیر اور خبر يَفْقَهُونَ ہے۔ یہاں حَتّٰى نہیں، اس لیے یہ فوری تعاقب کا معنی نہیں دیتا۔

پہلے جملے کا ترجمہ ہے: مَا كَادَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ يُولَدُ حَتّٰى تُوُفِّيَ أَبُوهُ۔ یہاں مَا كَادَ منفی ہے، اس کا اسم رَسُولُ اللّٰهِ اور خبر يُولَدُ مضارع مجہول ہے، اور حَتّٰى کے بعد تُوُفِّيَ ماضی مجہول ہے۔ حضرت عمرؓ کے واقعے کا ترجمہ ہے: لَمَّا سَمِعَ عُمَرُ نَبَأَ وَفَاةِ رَسُولِ اللّٰهِ سَلَّ السَّيْفَ مِنْ غِمْدِهِ وَجَعَلَ يَقُولُ: لَا أَكَادُ أَسْمَعُ أَحَدًا يَقُولُ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللّٰهِ إِلَّا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ۔ یہاں جَعَلَ فعل شروع ہے اور يَقُولُ اس کی خبر؛ لَا أَكَادُ أَسْمَعُ … إِلَّا ضَرَبْتُ کا مطلب ہے: جسے بھی یہ کہتے سنوں گا اس کی گردن اڑا دوں گا۔

اس عبارت کا ترجمہ یہ ہے: جب رسول اللہ ﷺ لوگوں کو اللہ کی طرف بلانے لگے تو مشرکین آپ کو ستانے لگے؛ اور جب مسلمان اللہ کے دین کی مدد کے لیے اٹھ کھڑے ہوئے تو اللہ نے ان پر آسمانوں کی برکتیں کھول دیں؛ پھر جب انہوں نے دعوت اور اس پر عمل چھوڑ دیا تو روز بروز پستی میں جانے لگے۔ اس میں قَامَ … يَدْعُو، جَعَلَ الْمُشْرِكُونَ يُؤْذُونَهُ، هَبَّ الْمُسْلِمُونَ يَنْصُرُونَ اور جَعَلُوا يَنْحَطُّونَ سب افعالِ شروع ہیں، جن کی خبر مضارع ہے اور أَنْ کے بغیر آئی ہے۔ لَمَّا کے جواب پر فاء نہیں آئی، جیسا کہ درس 18 میں گزرا۔