معلم الانشاء سبق 6-7: مرکبات کی مزید مشق و ترجمہ

مرکب توصیفی اور مرکب اضافی میں بنیادی فرق موصوف و صفت کے تعلق اور مضاف و مضاف الیہ کے تعلق کا ہے۔ مرکب توصیفی میں دونوں اجزاء ایک ہی چیز کو بیان کرتے ہیں: دوسرا لفظ پہلے کی محض ایک کیفیت یا خاصیت بتاتا ہے، اور دونوں الفاظ جنس، عدد، تعریف و تنکیر اور اعراب میں مکمل مطابقت رکھتے ہیں، جیسے رَجُلٌ طَوِيلٌ (ایک لمبا آدمی)۔ اس کے برعکس مرکب اضافی میں دوسرا لفظ (مضاف الیہ) پہلے لفظ (مضاف) کا مالک، اس سے متعلق، یا اس کا جزو ہوتا ہے، اور اعرابی طور پر مضاف سے تنوین و الف لام ساقط ہو جاتے ہیں جبکہ مضاف الیہ ہمیشہ مجرور رہتا ہے، جیسے بَابُ الْبَيْتِ (گھر کا دروازہ) ۔ عملی تجزیے کی مثال:

میں سَيَّارَةَ أَبِي مرکب اضافی ہے، جس میں سَيَّارَةَ مضاف اور أَبِي مضاف الیہ ہے، جبکہ الْجَدِيدَةَ پورے مرکب اضافی کی صفت بن کر آیا ہے اور اسی لیے یہ منصوب اور معرفہ کی صورت میں تاء مربوطہ کے ساتھ آیا، کیونکہ سَيَّارَةَ مؤنث ہے۔ اس طرح کی مخلوط عبارتوں میں پہلے اضافت کی حد کھینچنا اور پھر باقی بچے ہوئے لفظ کی نوعیت جانچنا ہی درست تجزیے کی کنجی ہے۔

اس جملے کا درست عربی ترجمہ

بنے گا۔ اس ترجمے کی تشکیل میں سب سے پہلے یہ طے کیا جاتا ہے کہ "استاد کی کتاب" اصل میں ایک اضافت ہے، یعنی مالکیت کا تعلق، اس لیے اسے كِتَابُ الْأُسْتَاذِ کی صورت میں مرکب اضافی بنایا گیا، جس میں كِتَابُ مضاف اور الْأُسْتَاذِ مضاف الیہ (مجرور) ہے، اور مضاف سے تنوین ساقط کر دی گئی۔ اس کے بعد "خوبصورت اور نئی" دو صفات ہیں جو دراصل پورے مرکب اضافی كِتَابُ الْأُسْتَاذِ کی خصوصیات بیان کر رہی ہیں، اس لیے یہ دونوں صفات موصوف كِتَابُ کی جنس (مذکر)، عدد (واحد) اور حالتِ تعریف (چونکہ اضافت معرفہ بناتی ہے) کے مطابق معرفہ اور مرفوع لائی گئیں: الْجَمِيلُ اور الْجَدِيدُ۔ اس مثال سے یہ اصول واضح ہوتا ہے کہ جب مرکب اضافی کسی صفت کا موصوف بنتا ہے تو اعرابی و معنوی مطابقت ہمیشہ مضاف کے حساب سے کی جاتی ہے، نہ کہ مضاف الیہ کے حساب سے، کیونکہ اصل میں توصیف پورے مرکب کی نہیں بلکہ مضاف کی ہو رہی ہوتی ہے۔

اس عبارت کا سلیس اردو ترجمہ ہے: "اسکول کے باغ میں لمبے درخت اور خوبصورت پھول ہیں۔" اس جملے کے تجزیے میں سب سے پہلا مرکب حَدِيقَةِ الْمَدْرَسَةِ ہے، جو ایک مرکب اضافی ہے: حَدِيقَةِ مضاف ہے اور الْمَدْرَسَةِ مضاف الیہ، اور اس کا مطلب ہے "اسکول کا باغ"، یعنی باغ اسکول سے منسوب ہونے کی وجہ سے اضافت بنی۔ دوسرا حصہ أَشْجَارٌ طَوِيلَةٌ ایک مرکب توصیفی ہے، جہاں أَشْجَارٌ (درخت، جمع مؤنث سماعی) موصوف اور طَوِيلَةٌ اس کی صفت ہے، اور چونکہ غیر عاقل کی جمع کا حکم مؤنث واحد جیسا ہوتا ہے، اس لیے صفت مؤنث وزن پر آئی۔ تیسرا حصہ أَزْهَارٌ جَمِيلَةٌ بھی اسی اصول پر بنا ایک اور مرکب توصیفی ہے، جس کا مطلب "خوبصورت پھول" ہے۔ یہ عبارت اس بات کی عمدہ مثال ہے کہ ایک ہی مختصر جملے میں مرکب اضافی اور دو الگ مرکب توصیفی بیک وقت استعمال ہو سکتے ہیں، اور طالب علم کو ہر جزو کو الگ الگ پہچان کر پورے جملے کی روانی بحال کرنی چاہیے۔

عربی زبان کا ایک اہم اور اکثر طلبہ کے لیے غیر متوقع اصول یہ ہے کہ جب کسی غیر عاقل (بے جان یا حیوان) چیز کی جمع بنائی جاتی ہے تو اس کے ساتھ آنے والی صفت، فعل یا ضمیر مؤنث واحد کی صورت میں لائی جاتی ہے، چاہے اصل اسم مذکر ہی کیوں نہ ہو۔ یہی وجہ ہے کہ كُتُبٌ جَدِيدَةٌ (نئی کتابیں) میں كُتُبٌ (کتاب کی جمع، جو بذات خود مذکر شمار ہوتی ہے) کے ساتھ صفت جَدِيدَةٌ مؤنث وزن پر آئی، اور أَشْجَارٌ طَوِيلَةٌمیں بھی یہی اصول لاگو ہوا۔ یہ عام قاعدے سے اس لیے مختلف ہے کہ عاقل (ذی روح، سمجھ بوجھ رکھنے والی) مخلوق کی جمع میں صفت اکثر جمع کی ہی صورت میں آتی ہے، جیسے مُعَلِّمُونَ جُدُدٌ (نئے اساتذہ) میں صفت جمع مذکر سالم کے وزن پر آئی۔ عربی گرامر میں اس اصول کو ٰجمع غیر العاقل بمنزلہ مؤنث مفردٰ کہا جاتا ہے، اور یہ ابتدائی طلبہ کے لیے ایک عام غلطی کا باعث بنتا ہے کیونکہ اردو میں اس طرح کی کوئی تفریق موجود نہیں۔ اس اصول کو یاد رکھنے کا آسان طریقہ یہ ہے کہ ہر غیر عاقل جمع کو ذہنی طور پر ایک واحد مؤنث لفظ کی طرح برتا جائے۔

مرکب اضافی کی صحیح تشکیل کے لیے مضاف پر تین اہم پابندیاں عائد ہوتی ہیں۔ پہلی یہ کہ مضاف سے تنوین ہمیشہ ساقط کر دی جاتی ہے، کیونکہ تنوین نکرہ ہونے کی علامت ہے جبکہ اضافت اسم کو ایک خاص درجے کی تخصیص عطا کر دیتی ہے۔ دوسری یہ کہ مضاف پر الف لام کبھی داخل نہیں ہو سکتا، اس لیے الْكِتَابُ الطَّالِبِجیسی ترکیب غلط ہے اور درست شکل صرف كِتَابُ الطَّالِبِہے۔ تیسری یہ کہ اگر مضاف دو یا زیادہ الفاظ کی مثنیٰ یا جمع سالم مذکر کی صورت میں ہو تو اس کا آخری نون بھی اضافت کی وجہ سے گر جاتا ہے، جیسے مُعَلِّمَا الْمَدْرَسَةِ (اسکول کے دو استاد) میں مُعَلِّمَانِ کا نون گر گیا۔ اس کے مقابلے میں مضاف الیہ کا اعراب ہمیشہ اور بلا استثناء مجرور ہی رہتا ہے، خواہ پورا مرکب جملے میں مرفوع، منصوب یا مجرور کسی بھی محل میں کیوں نہ ہو، کیونکہ مضاف الیہ کی جر کا سبب حرفِ اضافت (یعنی خود اضافت کا تعلق) ہے نہ کہ عاملِ خارجی۔ اس اصول کی بدولت طالب علم کسی بھی مرکب اضافی میں مضاف الیہ کو محض اس کے آخری اعراب سے فوراً پہچان سکتا ہے۔

اس جملے کا مناسب ترجمہ ہے:

۔ ترجمے کی تشکیل میں پہلا قدم یہ تھا کہ "طالبات کا کمرہ" ایک اضافتی تعلق ہے، اس لیے غُرْفَةُ الطَّالِبَاتِ کی صورت میں مرکب اضافی بنایا گیا، جس میں غُرْفَةُ (کمرہ) مضاف اور الطَّالِبَاتِ (طالبات، جمع مؤنث سالم) مضاف الیہ بن کر مجرور آیا۔ چونکہ مضاف غُرْفَةُ خود تاء مربوطہ کی وجہ سے مؤنث ہے، اس لیے دونوں خبریں یعنی صفاتِ خبریہ كَبِيرَةٌ (بڑی) اور نَظِيفَةٌ (صاف) بھی مؤنث وزن میں تاء مربوطہ کے ساتھ لائی گئیں، کیونکہ یہاں یہ الفاظ دراصل جملہ اسمیہ کی خبر بن رہے ہیں اور مبتدا (غُرْفَةُ الطَّالِبَاتِ) کی جنس کے مطابق ہونا لازم ہے۔ اس مثال سے یہ نکتہ بھی واضح ہوتا ہے کہ اضافت میں صفت یا خبر کی مطابقت ہمیشہ مضاف کی جنس سے کی جاتی ہے، مضاف الیہ کی جنس سے نہیں، چاہے مضاف الیہ خود مؤنث جمع (الطَّالِبَاتِ) ہی کیوں نہ ہو۔ یہی باریک فرق طلبہ کو ترجمے کی مشق میں سب سے زیادہ محتاط رہنے پر مجبور کرتا ہے۔

کسی بھی طویل عربی یا اردو عبارت کے کامیاب ترجمے کے لیے ایک منظم مرحلہ وار طریقہ اپنانا چاہیے۔ پہلا مرحلہ یہ ہے کہ پوری عبارت کو چھوٹے چھوٹے لفظی گروہوں میں تقسیم کیا جائے اور ہر دو متصل اسموں کے تعلق کو جانچا جائے۔ دوسرا مرحلہ یہ ہے کہ ہر گروہ کی نوعیت طے کی جائے: کیا یہ مرکب توصیفی ہے (معنوی مطابقت اور اعرابی یکسانیت کی بنیاد پر) یا مرکب اضافی ہے (ملکیت/نسبت کے معنی اور مضاف سے تنوین کے سقوط کی بنیاد پر)۔ تیسرا مرحلہ یہ ہے کہ جب ایک مرکب اضافی پر کوئی مزید صفت آئے تو یہ طے کیا جائے کہ وہ صفت پورے مرکب کے مضاف کی خصوصیت بیان کر رہی ہے، اور اسی کے مطابق اس کی جنس، عدد اور اعراب متعین کیے جائیں۔ چوتھا مرحلہ یہ ہے کہ اردو میں ترجمہ کرتے وقت اضافت کو ہمیشہ "کا/کی/کے" سے اور توصیف کو براہ راست صفت سے ادا کیا جائے، جبکہ عربی میں ترجمہ کرتے وقت اردو کی اضافتی تراکیب (مثلاً "کا", "کی") کو عربی اضافت میں اور اردو کی سادہ صفتی تراکیب کو عربی توصیف میں بدلا جائے۔ آخری مرحلہ یہ ہے کہ پورے جملے کو دوبارہ پڑھ کر یہ یقین کیا جائے کہ ہر صفت اپنے حقیقی موصوف سے مطابقت رکھتی ہے، نہ کہ کسی بھی قریب ترین لفظ سے۔