نواسخِ جملہ: افعالِ ناقصہ

درس 21 کے مطابق نواسخِ جملہ کی دوسری قسم افعالِ ناقصہ ہیں، جو یہ ہیں: كَانَ، صَارَ، أَصْبَحَ، أَمْسٰى، أَضْحٰى، ظَلَّ، بَاتَ، مَا بَرِحَ، مَا دَامَ، مَا زَالَ، مَا انْفَكَّ، مَا فَتِئَ اور لَيْسَ۔ یہ جملہ اسمیہ یعنی مبتدا و خبر پر داخل ہوتے ہیں؛ مبتدا جس کا نام اب "اسم" ہو جاتا ہے، مرفوع باقی رہتا ہے اور خبر منصوب ہو جاتی ہے، جیسے كَانَ الْوَلَدُ جَالِسًا۔ یہ عمل إِنَّ کے برعکس ہے، کیونکہ إِنَّ اپنے اسم کو نصب دیتا ہے اور خبر کو مرفوع رہنے دیتا ہے۔

کتاب کے مطابق لَيْسَ کے سوا باقی تمام افعالِ ناقصہ کے فعل مضارع اور فعل امر دونوں آتے ہیں، اور وہ بھی وہی عمل کرتے ہیں جو ان کی ماضی کرتی ہے، یعنی اسم کو رفع اور خبر کو نصب دیتے ہیں۔ مثلاً يَصِيرُ بَدْرًا كَامِلًا، لَا يَزَالُ النَّاسُ يَمُوتُونَ اور كُنْ صَادِقًا۔ لَيْسَ ایک جامد فعل ہے، اس کا مضارع اور امر نہیں آتا، البتہ ماضی کے تمام صیغے آتے ہیں، جیسے لَيْسَ، لَيْسَا، لَيْسُوا، لَسْتَ، لَسْتُمْ، لَسْتُ، لَسْنَا۔ التمرین (120) میں لَسْتُ الْيَوْمَ بِصَائِمٍ اسی کی مثال ہے۔

كَانَ سے یہ سمجھا جاتا ہے کہ اسم کو جس خبر سے متصف کیا جا رہا ہے اس کا تعلق زمانہ ماضی سے ہے، جیسے كَانَ الْحَرُّ شَدِيدًا یعنی گرمی بہت سخت تھی۔ صَارَ حالت کی تبدیلی کو بتاتا ہے، جیسے صَارَ الرَّجُلُ غَنِيًّا یعنی وہ آدمی مالدار ہو گیا۔ لَيْسَ نفی کے لیے آتا ہے، جیسے لَيْسَ الرَّجُلُ غَنِيًّا یعنی وہ آدمی مالدار نہیں ہے۔ لَيْسَ کی خبر پر کبھی حرفِ جار بِ بھی داخل کر دیتے ہیں، اس وقت خبر لفظاً مجرور ہو جاتی ہے، جیسے لَيْسَ الرَّجُلُ بِغَنِيٍّ؛ یہ بِ نفی کی تاکید کے لیے زائد ہے۔

کتاب کے مطابق یہ پانچوں افعال یہ ظاہر کرتے ہیں کہ اسم جس خبر سے متصف کیا جا رہا ہے اس کا تعلق انہی اوقات سے ہے جو ان افعال سے سمجھے جاتے ہیں: أَصْبَحَ سے صبح کا وقت، أَمْسٰى سے شام کا وقت، أَضْحٰى سے چاشت کا وقت، ظَلَّ سے دن بھر اور بَاتَ سے رات بھر مراد ہوتی ہے۔ مثالیں: أَصْبَحَ حَامِدٌ مَسْرُورًا یعنی حامد نے خوشی کی حالت میں صبح کی، اور بَاتَ الْمَرِيضُ مُتَأَلِّمًا یعنی بیمار نے تکلیف میں رات گزاری۔ اگرچہ یہ انہی معنوں کے لیے وضع کیے گئے ہیں، مگر کبھی صَارَ کے معنی میں بھی آتے ہیں، جیسے أَصْبَحَ مَحْمُودٌ غَنِيًّا یعنی محمود مالدار ہو گیا۔

مَا بَرِحَ، مَا دَامَ، مَا زَالَ، مَا انْفَكَّ اور مَا فَتِئَ، یہ پانچوں استمرار اور دوامی ثبوت بتانے کے لیے آتے ہیں، یعنی اسم کے لیے خبر کا مسلسل ثابت رہنا۔ ان میں مَا نفی کا ہے، اور نفی پر نفی (زوال کی نفی) سے ثبوت کا معنی پیدا ہوتا ہے۔ کتاب کی مثال: مَا زَالَ مَحْمُودٌ مُجْتَهِدًا یعنی محمود ہمیشہ محنتی رہا؛ یہاں خبر مفرد ہے جو صفت کے دوام کو بتاتی ہے۔ اور مَا زَالَ مَحْمُودٌ يَجْتَهِدُ یعنی محمود برابر محنت کرتا رہا؛ یہاں خبر جملہ فعلیہ ہے جو عمل کے تسلسل کو بتاتی ہے۔ دونوں میں اسم مرفوع ہے۔

کتاب کے فائدہ کے مطابق حروفِ مشبہ بالفعل کی طرح افعالِ ناقصہ کی خبر بھی مفرد، جملہ اور شبہ جملہ سب آتی ہے۔ مثال: كَانَ مَحْمُودٌ يَكْتُبُ إِلٰى أَبِيهِ یعنی محمود اپنے والد کو خط لکھ رہا تھا؛ یہاں مَحْمُودٌ كَانَ کا اسم ہے اور يَكْتُبُ إِلٰى أَبِيهِ جملہ فعلیہ ہو کر خبر ہے۔ كَانَ يَكْتُبُ مَحْمُودٌ اور كَانَ مَحْمُودٌ يَكْتُبُ کے درمیان وہی فرق ہے جو يَكْتُبُ مَحْمُودٌ اور مَحْمُودٌ يَكْتُبُ کے درمیان ہے، یعنی جملہ فعلیہ اور جملہ اسمیہ کا فرق۔ کہاں اسمیہ لانا چاہیے اور کہاں فعلیہ، اس کی بحث آگے آئے گی۔

پہلے جملے کا ترجمہ ہے: محمود ایک قابل شاگرد تھا لیکن بروں کی صحبت کی وجہ سے بھٹک گیا۔ یہاں مَحْمُودٌ كَانَ کا اسم مرفوع ہے اور تِلْمِيذًا نَجِيبًا خبر منصوب ہے؛ پھر لٰكِنَّهُ میں لٰكِنَّ استدراک کے لیے آیا ہے، جس کا اسم ضمیر ہے اور خبر ضَلَّ جملہ فعلیہ۔ دوسرے جملے کا ترجمہ ہے: چاند شروع میں باریک سا ظاہر ہوتا ہے پھر پورا بدر بن جاتا ہے۔ یہاں يَصِيرُ صَارَ کا مضارع ہے، جو ماضی ہی کی طرح عمل کر رہا ہے؛ اس کا اسم ضمیر ہے اور بَدْرًا خبر منصوب۔ یہ تبدیلیٔ حالت کی عمدہ مثال ہے۔

پہلے جملے کا ترجمہ ہے: جب تک تمہارے اخلاق اعلیٰ رہیں گے تمہارا احترام کیا جاتا رہے گا۔ دوسرے جملے کا ترجمہ ہے: جب تک تم بیمار ہو سردی کے سامنے نہ جاؤ۔ دونوں میں مَا دَامَ کا معنی "جب تک" ہے؛ یہ استمرار کے افعال میں سے ہے، مگر عموماً کسی دوسرے جملے کے ساتھ آتا ہے اور اس کی مدت کو بیان کرتا ہے۔ پہلے جملے میں خُلُقُكَ اسم مرفوع ہے اور كَرِيمًا خبر منصوب۔ دوسرے جملے میں دُمْتَ میں تاء اسم ہے اور مَرِيضًا خبر منصوب۔ یہاں مَا دَامَ کی گردان بھی ماضی کے صیغوں کی طرح ہوتی ہے۔

اس آیت کا ترجمہ ہے: تم آپس میں دشمن تھے، پھر اللہ نے تمہارے دلوں میں الفت ڈال دی، تو تم اس کی نعمت سے بھائی بھائی بن گئے۔ یہاں كُنْتُمْ كَانَ کا جمع مذکر حاضر ہے، جس میں تُمْ اسم ہے اور أَعْدَاءً خبر منصوب؛ یہ ماضی کی حالت بتاتا ہے۔ پھر أَصْبَحْتُمْ میں أَصْبَحَ صَارَ کے معنی میں آیا ہے، یعنی "ہو گئے"؛ اس کا اسم تُمْ اور خبر إِخْوَانًا منصوب ہے۔ یہ اس بات کی مثال ہے کہ أَصْبَحَ کبھی صبح کے وقت کے بجائے محض تبدیلیٔ حالت کے لیے آتا ہے۔

پہلے جملے کا ترجمہ ہے: مَا زِلْنَا نُضِيعُ وَقْتَنَا حَتّٰى آنَ أَوَانُ الِامْتِحَانِ۔ یہاں مَا زِلْنَا میں نَا اسم ہے اور نُضِيعُ وَقْتَنَا جملہ فعلیہ ہو کر خبر ہے، جو عمل کے تسلسل کو بتاتی ہے؛ حَتّٰى انتہا کے لیے ہے۔ دوسرے جملے کا ترجمہ ہے: لَا يَزَالُ النَّاسُ مَحْرُومِينَ عَنِ الْعَدْلِ مَا دَامَ الْإِنْسَانُ يَحْكُمُ عَلَى الْإِنْسَانِ۔ یہاں لَا يَزَالُ مَا زَالَ کا مضارع ہے، جس کا اسم النَّاسُ مرفوع اور خبر مَحْرُومِينَ منصوب ہے؛ اور مَا دَامَ کا اسم الْإِنْسَانُ اور خبر جملہ يَحْكُمُ ہے۔