نواسخِ جملہ: حروفِ مشبہ بالفعل

درس 20 کے مطابق نواسخِ جملہ وہ کلمات ہیں جو جملہ اسمیہ یعنی مبتدا و خبر پر داخل ہوتے ہیں اور ان کا اعراب بدل دیتے ہیں؛ چونکہ یہ جملے کے سابقہ حکم کو منسوخ کر دیتے ہیں، اس لیے انہیں نواسخِ جملہ کہتے ہیں۔ ان کے داخل ہونے کے بعد مبتدا کا نام "اسم" ہو جاتا ہے، اور خبر کا نام خبر ہی رہتا ہے۔ نواسخ چار طرح کے ہیں: (1) حروفِ مشبہ بالفعل، (2) افعالِ ناقصہ، (3) مَا و لَا المشبہتان بلیس، اور (4) لائے نفی جنس۔ اس درس میں پہلی قسم کا بیان ہے اور باقی قسمیں اگلے اسباق (21 تا 23) میں آئیں گی۔

حروفِ مشبہ بالفعل چھ ہیں: إِنَّ، أَنَّ، كَأَنَّ، لَيْتَ، لَعَلَّ اور لٰكِنَّ۔ یہ جملہ اسمیہ پر داخل ہو کر اپنے اسم یعنی مبتدا کو نصب دیتے ہیں، جبکہ خبر اپنے حال پر مرفوع ہی باقی رہتی ہے۔ مثلاً زَيْدٌ قَائِمٌ پر إِنَّ داخل کیا تو إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ ہو گیا۔ انہیں مشبہ بالفعل اس لیے کہتے ہیں کہ یہ عمل میں فعل کے مشابہ ہیں: جس طرح فعل ایک اسم (مفعول) کو نصب اور دوسرے (فاعل) کو رفع دیتا ہے، اسی طرح یہ بھی ایک اسم کو نصب اور دوسرے کو رفع دیتے ہیں۔ نیز ان کے آخر میں فعل ماضی کی طرح فتحہ ہے۔

إِنَّ اور أَنَّ دونوں جملے میں تاکید و تحقیق کا معنی پیدا کرتے ہیں؛ ان کا ترجمہ "بے شک، یقیناً" اور أَنَّ کا "کہ" سے کیا جاتا ہے۔ جیسے إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ یعنی بے شک زید کھڑا ہے، اور سَرَّنِي أَنَّ النَّتِيجَةَ حَسَنَةٌ یعنی مجھے خوشی ہوئی کہ نتیجہ اچھا ہے۔ كَأَنَّ تشبیہ کا معنی دیتا ہے اور اس کا ترجمہ "گویا کہ" سے ہوتا ہے، جیسے كَأَنَّ مَحْمُودًا أَسَدٌ یعنی گویا محمود شیر ہے، اور التمرین (115) میں كَأَنَّ الشَّمْسَ قُرْصٌ مِنَ الذَّهَبِ یعنی سورج گویا سونے کی ٹکیہ ہے۔ ان سب کا اسم منصوب اور خبر مرفوع ہے۔

لَيْتَ اور لَعَلَّ دونوں تمنا و آرزو کے لیے آتے ہیں، مگر فرق یہ ہے کہ لَيْتَ (کاش) سے ناممکن اور محال بات کی بھی تمنا کی جاتی ہے، جیسے لَيْتَ الْحَيَاةَ خَالِيَةٌ مِنَ الْكَدَرِ یعنی کاش زندگی پریشانیوں سے خالی ہوتی؛ جبکہ لَعَلَّ (شاید) سے ممکن بات کی امید کی جاتی ہے، جیسے لَعَلَّ الْقِطَارَ مُتَأَخِّرٌ یعنی شاید گاڑی لیٹ ہے۔ لٰكِنَّ استدراک کے لیے آتا ہے، یعنی سابقہ کلام سے جو وہم پیدا ہو اسے دور کرنے کے لیے، جیسے الرَّجُلُ بَخِيلٌ وَلٰكِنَّ ابْنَهُ جَوَادٌ؛ یہاں یہ وہم ہو سکتا تھا کہ بیٹا بھی بخیل ہوگا، لٰكِنَّ نے اسے دور کر دیا۔

کتاب کے مطابق أَنَّ اپنے اسم و خبر سمیت مصدر کے معنی میں مؤول ہوتا ہے، اور اس طرح وہ دوسرے جملے کا جزو (فاعل، مفعول، مجرور وغیرہ) بن جاتا ہے۔ مثال: عَلِمْتُ أَنَّكَ ذَاهِبٌ کا مطلب ہے عَلِمْتُ ذَهَابَكَ یعنی میں نے تیرا جانا معلوم کر لیا؛ یہاں أَنَّكَ ذَاهِبٌ عَلِمْتُ کا مفعول بن گیا۔ اس کے برعکس إِنَّ مصدر کے معنی میں مؤول نہیں ہوتا، نہ کسی دوسرے جملے کا جزو بنتا ہے، بلکہ ایک مستقل جملے پر آتا ہے، جیسے إِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۔ اسی لیے إِنَّ عموماً شروعِ کلام میں اور أَنَّ وسطِ کلام میں آتا ہے۔

کتاب نے تین صورتیں بتائی ہیں جن میں إِنَّ بالکسر ہی لکھنا اور پڑھنا چاہیے: (1) جب وہ شروعِ کلام میں ہو، جیسے إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ۔ (2) جب قول اور اس کے مشتقات کے بعد آئے، جیسے قُلْ إِنَّ الْحَقَّ وَاضِحٌ۔ (3) جب صلہ کے شروع میں ہو، جیسے زُرْتُ الَّذِي إِنِّي أُجِلُّهُ اور جَاءَ الَّذِينَ إِنَّ مَجِيئَهُمْ يَسُرُّنِي۔ ان کے علاوہ أَنَّ بالفتح وسطِ کلام میں آتا ہے، اور قول و صلہ کی باقی صورتوں میں بھی أَنَّ ہی پڑھا جاتا ہے، خصوصاً حروفِ جارہ کے بعد، جیسے أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللّٰهَ يَرٰى۔

کتاب کے فائدہ کے مطابق جس طرح جملہ اسمیہ کی خبر مفرد، جملہ اور شبہ جملہ آتی ہے، اسی طرح نواسخ کی خبر بھی تینوں طرح آتی ہے۔ التمرین (115) اور (116) میں خبر مفرد ہے، جیسے إِنَّ الْمُجِدِّينَ فَائِزُونَ۔ التمرین (117) اور (118) میں خبر جملہ ہے، جیسے إِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ، إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ اور إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ۔ ان میں خبر والا فعل اسم کے مطابق آیا ہے اور اس کی ضمیر اسم کی طرف لوٹتی ہے۔ شبہ جملہ کی مثال: إِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ میں عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ متعلق ہے۔

پہلے جملے کا ترجمہ ہے: میں نے بارہا دیکھا کہ آدمی کا عیاشی میں غرق ہو جانا اس کے لیے نقصان دہ ہے۔ یہاں أَنَّ وسطِ کلام میں وَجَدْتُ کے بعد آیا ہے، اور اپنے اسم انْغِمَاسَ اور خبر يَضُرُّهُ سمیت مصدر کی تاویل میں ہو کر وَجَدْتُ کا مفعول ہے۔ دوسرے جملے کا ترجمہ ہے: میرا خیال ہے کہ اخبار فروش بہت ہو گئے ہیں۔ یہاں أَنَّ کا اسم بَائِعِي منصوب ہے؛ یہ جمع مذکر سالم ہے جس کا نون اضافت کی وجہ سے گرا، اور نصب کی حالت میں یاء آئی۔ خبر قَدْ كَثُرُوا جملہ فعلیہ ہے۔

پہلے جملے کا ترجمہ ہے: الْأَصْدِقَاءُ كَثِيرُونَ لٰكِنَّ الْأَوْفِيَاءَ قَلِيلُونَ۔ یہاں پہلا حصہ عام جملہ اسمیہ ہے جس میں مبتدا و خبر دونوں مرفوع ہیں؛ دوسرے حصے میں لٰكِنَّ استدراک کے لیے آیا، جس نے یہ وہم دور کیا کہ سب دوست وفادار ہوں گے۔ اس کا اسم الْأَوْفِيَاءَ منصوب اور خبر قَلِيلُونَ مرفوع ہے۔ دوسرے جملے کا ترجمہ ہے: لَيْتَكُمْ تَلَامِيذُ مُجْتَهِدُونَ۔ یہاں لَيْتَ کا اسم ضمیر كُمْ ہے، جو محلاً منصوب ہے، اور تَلَامِيذُ مُجْتَهِدُونَ خبر مرفوع ہے۔ لَيْتَ کے ساتھ ضمیر متصل آتی ہے، منفصل نہیں۔

پہلے جملے کا ترجمہ ہے: أَنْتُمَا ذَكِيَّانِ لٰكِنَّكُمَا لَا تَجْتَهِدَانِ فِي الْقِرَاءَةِ۔ یہاں لٰكِنَّ کا اسم ضمیر كُمَا ہے، اور خبر جملہ فعلیہ منفی لَا تَجْتَهِدَانِ ہے جو تثنیہ حاضر کے مطابق آیا۔ دوسرے جملے کا ترجمہ ہے: إِنَّ مَنَارَتَيْ هٰذَا الْمَسْجِدِ عَالِيَتَانِ جِدًّا كَأَنَّهُمَا تُنَاجِيَانِ السَّمَاءَ۔ یہاں إِنَّ کا اسم مَنَارَتَيْ تثنیہ منصوب ہے، جس کا نون اضافت کی وجہ سے گرا ہے، اور خبر عَالِيَتَانِ مرفوع ہے۔ كَأَنَّ کا اسم ضمیر هُمَا ہے اور خبر تُنَاجِيَانِ جملہ فعلیہ ہے، جو تثنیہ مؤنث کے مطابق آیا۔