ادواتِ شرط: جازمہ اور غیر جازمہ

جملہ شرطیہ ایسا کلام ہے جو دو جملوں سے مل کر پورا ہوتا ہے؛ پہلے جملے کو شرط اور دوسرے کو جزا کہتے ہیں۔ کتاب کی مثال ہے: مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ یعنی جو شخص برائی کرے گا اس کا بدلہ پائے گا؛ یہاں يَعْمَلْ سُوءًا شرط اور يُجْزَ بِهِ جزا ہے۔ ادواتِ شرط دو طرح کے ہیں: جازمہ اور غیر جازمہ۔ جازمہ ادوات یہ ہیں: إِنْ، إِذْمَا، مَنْ، مَا، مَهْمَا، مَتٰى، أَيَّانَ، أَيْنَ، أَنّٰى، حَيْثُمَا، كَيْفَمَا اور أَيُّ۔ ان میں إِنْ اور إِذْمَا حرف ہیں اور باقی سب اسم ہیں۔

کتاب کے مطابق یہ ادوات فعل مضارع پر داخل ہوتے ہیں اور لَمْ اور لامِ امر کی طرح اسے جزم دیتے ہیں؛ یعنی آخری حرف ساکن ہو جاتا ہے، تثنیہ، جمع مذکر اور واحد مؤنث حاضر کا نون اعرابی گر جاتا ہے، اور آخر کا حرفِ علت بھی حذف ہو جاتا ہے۔ دوسرا جملہ یعنی جزا بھی اگر فعل مضارع ہو تو اسے بھی جزم دیتے ہیں۔ مثلاً إِنْ تُسَافِرْ تَسْتَفِدْ مِنَ التَّجَارِبِ میں دونوں فعل ساکن ہیں؛ مَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّٰهِ میں دونوں سے نون گرا؛ اور مَنْ يَتَّقِ اللّٰهَ میں يَتَّقِي کی یاء گر گئی۔

مَنْ شرطیہ کا معنی "جو، جو شخص، جو کوئی" ہے اور یہ ذوی العقول کے لیے آتا ہے، جیسے مَنْ يَتْعَبْ فِي صِغَرِهِ يَتَمَتَّعْ فِي كِبَرِهِ یعنی جو بچپن میں محنت کرے گا وہ بڑی عمر میں فائدہ اٹھائے گا۔ مَا کا معنی "جو چیز، جو کچھ" ہے اور یہ غیر ذوی العقول کے لیے آتا ہے، جیسے مَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللّٰهِ۔ مَهْمَا کا معنی "جو کچھ بھی، جتنا کچھ" ہے اور یہ بھی غیر ذوی العقول کے لیے ہے، مگر اس میں عموم زیادہ ہے، جیسے مَهْمَا تُنْفِقْ فِي الْخَيْرِ يُخْلِفْهُ اللّٰهُ یعنی تو بھلائی میں جو کچھ خرچ کرے گا اللہ اس کا بدلہ دے گا۔

زمانے کے لیے مَتٰى (جب، جس وقت) اور أَيَّانَ (جب بھی) آتے ہیں، جیسے مَتٰى يُسَافِرْ أَخِي إِلٰى لَكْنَؤَ أُسَافِرْ مَعَهُ یعنی جب میرا بھائی لکھنؤ جائے گا میں اس کے ساتھ جاؤں گا، اور أَيَّانَ تَدْعُنِي فِي مُلِمَّةٍ أُجِبْكَ یعنی تو جب بھی کسی مشکل میں پکارے گا میں جواب دوں گا۔ مکان کے لیے أَيْنَ (جہاں)، أَنّٰى، حَيْثُمَا اور أَيْنَمَا (جہاں کہیں) آتے ہیں، جیسے أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ یعنی تم جہاں کہیں ہو گے موت تمہیں آ پکڑے گی، اور أَنّٰى يَرْحَلْ ذُو الْعِلْمِ يُكْرَمْ۔ ان سب میں شرط و جزا مجزوم ہیں۔

کتاب کے مطابق اگر جزا فعل مضارع نہ ہو بلکہ درج ذیل میں سے کوئی صورت ہو تو اس پر فاء داخل کرنا ضروری ہے: (1) جزا جملہ اسمیہ ہو، جیسے مَنْ سَعٰى فِي الْخَيْرِ فَسَعْيُهُ مَشْكُورٌ۔ (2) جزا امر یا نہی ہو، جیسے إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِي اور فَلَا تَيْأَسْ۔ (3) جزا ایسا مضارع ہو جس پر لَنْ، قَدْ، سَ، سَوْفَ یا مَا نافیہ داخل ہو، جیسے فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّٰهُ اور فَلَنْ يُضِيعَ جَزَاءَهُ۔ (4) جزا میں عَسٰى اور لَيْسَ جیسے افعالِ جامدہ ہوں، جیسے فَلَيْسَ بِأَمِينٍ اور فَعَسٰى أَنْ يَرْحَمَكُمْ۔ ان صورتوں میں جزا مجزوم نہیں ہوتی۔

لَوْ (اگر) یہ ظاہر کرنے کے لیے آتا ہے کہ شرط کے نہ پائے جانے کی وجہ سے جزا بھی نہیں پائی گئی۔ کتاب کی مثال: لَوِ اجْتَهَدْتَ لَفُزْتَ یعنی اگر تم محنت کرتے تو کامیاب ہوتے؛ مطلب یہ کہ تم نے محنت نہیں کی اس لیے کامیاب نہیں ہوئے۔ لَوْلَا اور لَوْمَا (اگر نہ ہوتا) یہ ظاہر کرتے ہیں کہ شرط کے پائے جانے کی وجہ سے جزا نہیں پائی گئی۔ کتاب کی مثال: لَوْلَا الْهَوَاءُ مَا عَاشَ إِنْسَانٌ یعنی اگر ہوا نہ ہوتی تو کوئی انسان زندہ نہ رہتا؛ یعنی ہوا موجود ہے اس لیے انسان کی موت نہیں ہوئی۔ لَوْلَا کے بعد عموماً اسم آتا ہے اور جواب پر اکثر لام۔

یہ تینوں ظرف ہیں اور غیر جازمہ ادواتِ شرط میں شامل ہیں۔ لَمَّا (جب، جبکہ) حِينَ کے معنی میں ہے اور فعل ماضی پر آتا ہے، جیسے لَمَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ یعنی جب میں نے اسے سلام کیا تو اس نے جواب دیا۔ كُلَّمَا (جب جب، جب کبھی) بھی ماضی پر آتا ہے اور تکرار کا معنی دیتا ہے، جیسے كُلَّمَا مَرِضْتُ خَافَتْ عَلَيَّ أُمِّي۔ إِذَا (جب) مستقبل کے لیے آتا ہے، جیسے إِذَا تَعَلَّمْتَ فَاعْمَلْ بِعِلْمِكَ یعنی جب تو علم حاصل کرے تو اس پر عمل کر۔ إِذَا کے بعد کبھی اسم بھی آتا ہے: إِذَا الْأُسْتَاذُ نَصَحَ لَكَ فَاعْمَلْ بِنُصْحِهِ۔

أَمَّا (رہی یہ بات، مگر) تفصیل بیان کرنے کے لیے آتا ہے۔ کتاب کی مثال: لِلْبُسْتَانِ بَابَانِ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَفِي جَانِبِ الْمَشْرِقِ وَأَمَّا الْآخَرُ فَفِي جَانِبِ الشِّمَالِ یعنی باغ کے دو دروازے ہیں؛ رہا ایک، تو وہ مشرق کی جانب ہے، اور رہا دوسرا، تو وہ شمال کی جانب ہے۔ کتاب کے فائدہ کے مطابق أَمَّا کے جواب پر فاء لانا ضروری ہے، جبکہ لَمَّا کے جواب پر فاء لانا صحیح نہیں؛ طلبہ اس میں بڑی غلطیاں کرتے ہیں۔ یعنی لَمَّا جَاءَ فَسَلَّمْتُ کہنا غلط ہے، صحیح لَمَّا جَاءَ سَلَّمْتُ ہے۔

لَمَّا کی دو قسمیں ہیں۔ ایک لَمَّا جازمہ ہے جو درس 15 میں گزرا؛ یہ "اب تک نہیں" کے معنی میں نفی کے لیے آتا ہے، حرفِ جازم ہے، فعل مضارع پر داخل ہوتا ہے اور اسے جزم دیتا ہے، جیسے لَمَّا يَذْهَبْ یعنی وہ اب تک نہیں گیا۔ دوسرا لَمَّا شرطیہ ہے جو اس درس میں آیا؛ یہ "جب" کے معنی میں ظرف ہے، فعل ماضی پر آتا ہے اور جازم نہیں ہوتا، جیسے لَمَّا تُوُفِّيَ أَبِي كُنْتُ ابْنَ خَمْسِ سَنَوَاتٍ یعنی جب میرے والد فوت ہوئے میں پانچ سال کا تھا۔ کتاب نے تاکید کی ہے کہ طلبہ دونوں کا فرق اچھی طرح سمجھ لیں۔

یہ مشہور عربی شعر ہے: وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ، وَإِنْ خَالَهَا تَخْفٰى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ۔ اس کا ترجمہ ہے: آدمی کی جیسی کچھ بھی طبیعت ہوگی وہ ظاہر ہو کر رہے گی، اگرچہ وہ یہ گمان کرے کہ لوگوں پر مخفی رہے گی۔ اس میں مَهْمَا ادات شرط ہے، تَكُنْ شرط ہے جو تَكُونُ سے مجزوم ہو کر واو گرنے سے بنا، اور تُعْلَمِ جزا ہے جو مضارع مجہول مجزوم ہے؛ شعر کے قافیے کی وجہ سے میم کو کسرہ دیا گیا ہے۔ درمیان میں وَإِنْ خَالَهَا جملہ معترضہ ہے۔ یہ شعر مَهْمَا کے عموم کی عمدہ مثال ہے۔