ادواتِ استفہام؛ استفہام اور نفی ایک ساتھ

درس 17 کے مطابق عربی میں سوال کے لیے متعدد کلمات آتے ہیں، جن میں مشہور یہ ہیں: ہمزہ، هَلْ، مَنْ، مَا، مَتٰى، أَيْنَ، كَيْفَ، كَمْ اور أَيُّ۔ ان میں ہمزہ اور هَلْ سے نفسِ مضمونِ جملہ کے بارے میں سوال کیا جاتا ہے، یعنی یہ پوچھا جاتا ہے کہ یہ بات ہوئی یا نہیں۔ مثلاً أَأَكَلْتَ الطَّعَامَ؟ یا هَلْ أَكَلْتَ الطَّعَامَ؟ یعنی کیا تو نے کھانا کھایا؟ ایسے سوال کا جواب نَعَمْ (ہاں) یا لَا (نہیں) سے دیا جاتا ہے، جیسے نَعَمْ أَكَلْتُ یا لَا مَا أَكَلْتُ۔

ہمزہ کبھی دو چیزوں میں سے ایک کی تعیین کے لیے بھی آتا ہے۔ اس صورت میں سائل کو معلوم ہوتا ہے کہ کام ہوا ہے، مگر یہ معلوم نہیں ہوتا کہ کس نے کیا یا کون سی چیز ہے، اس لیے دونوں چیزیں ذکر کر کے ان کے درمیان أَمْ (یا) لایا جاتا ہے۔ کتاب کی مثال: أَزَيْدٌ جَاءَ أَمْ مَحْمُودٌ؟ یعنی زید آیا یا محمود؟ اس کا جواب نَعَمْ یا لَا سے نہیں بلکہ تعیین کے ساتھ دیا جائے گا، یعنی جَاءَ زَيْدٌ یا جَاءَ مَحْمُودٌ۔ التمرین (97) میں أَأَنْتَ قُلْتَ هٰذَا أَمْ أَخُوكَ؟ اور التمرین (98) میں أَتَأْكُلُ الرُّزَّ أَمِ الرَّغِيفَ؟ اسی کی مثالیں ہیں۔

مَنْ کا معنی "کون" ہے اور یہ ذوی العقول یعنی عقل والوں کے بارے میں سوال کے لیے آتا ہے، جیسے مَنْ هٰذَا؟ یعنی یہ کون شخص ہے؟ مَا کا معنی "کیا چیز" ہے اور یہ غیر ذوی العقول کے لیے آتا ہے، جیسے مَا هٰذَا؟ یعنی یہ کیا چیز ہے؟ اسی طرح مَتٰى بمعنی "کب" زمانے کے بارے میں سوال کے لیے آتا ہے، جیسے مَتٰى جِئْتَ؟ یعنی تم کب آئے؟ اور أَيْنَ بمعنی "کہاں" مکان اور جگہ کے لیے آتا ہے، جیسے أَيْنَ تَذْهَبُ؟ یعنی تو کہاں جاتا ہے؟ ان سب کا جواب تعیین کے ساتھ دیا جاتا ہے، نَعَمْ یا لَا سے نہیں۔

كَيْفَ کا معنی "کیسا، کس طرح" ہے اور یہ حالت و کیفیت پوچھنے کے لیے آتا ہے، جیسے كَيْفَ أَنْتُمْ؟ یعنی تم کیسے ہو؟ كَمْ کا معنی "کتنا، کتنے" ہے اور یہ عدد پوچھنے کے لیے آتا ہے، جیسے كَمْ أَخًا لَكَ؟ یعنی تمہارے کتنے بھائی ہیں؟ أَيُّ ایک جامع ادات ہے جو "کون، کون سا، کیا چیز، کہاں" وغیرہ تمام مذکورہ معانی کے لیے آتا ہے؛ اس کا معنی بعد والے اسم سے متعین ہوتا ہے، جیسے أَيَّ كِتَابٍ تَقْرَأُ؟ یعنی تو کون سی کتاب پڑھتا ہے، اور فِي أَيِّ صَفٍّ تَقْرَأُ؟ یعنی تو کس جماعت میں پڑھتا ہے۔

کتاب کے مطابق لِمَ (کیوں، کیونکر) دراصل مَا پر لام داخل کر کے بنایا گیا ہے، اور اس کا الف گر گیا ہے۔ اسی طرح دوسرے ادوات پر بھی حرفِ جار داخل کر کے مختلف معانی پیدا کیے جاتے ہیں: لِمَنْ یعنی کس کا یا کس کے لیے، مِنْ أَيْنَ یعنی کہاں سے، إِلٰى أَيْنَ یعنی کدھر یا کہاں تک، حَتّٰى مَتٰى یعنی کب تک، بِكَمْ رُوبِيَّةً یعنی کتنے روپے میں، فِي كَمْ يَوْمٍ یعنی کتنے دن میں، اور مُنْذُ كَمْ يَوْمٍ یعنی کتنے دن سے۔ التمرین (99) اور (100) انہی مرکب ادوات کی مشق کے لیے ہیں۔

کتاب کے فائدہ کے مطابق كَمْ استفہامیہ کے بعد آنے والا اسم (تمییز) عموماً مفرد یعنی واحد اور منصوب ہوتا ہے، جیسے كَمْ رُوبِيَّةً اور كَمْ تِلْمِيذًا يَقْرَأُ فِي صَفِّكَ؟؛ یہاں اردو میں جمع بولتے ہیں مگر عربی میں واحد آتا ہے۔ البتہ جب كَمْ پر حرفِ جار داخل ہو جائے تو اس کے بعد والا اسم مجرور بھی ہو سکتا ہے اور منصوب بھی، جیسے بِكَمْ رُوبِيَّةٍ اور فِي كَمْ يَوْمٍ۔ أَيُّ ہمیشہ مضاف ہو کر آتا ہے، اس لیے اس کے بعد والا اسم مضاف الیہ ہونے کی وجہ سے مجرور ہوتا ہے، جیسے أَيَّ كِتَابٍ۔

درس 17 (2) میں منفی استفہام بیان ہوا ہے، یعنی ایسا سوال جس میں ہمزہ کے ساتھ نفی کا کلمہ بھی ہو، جیسے أَلَيْسَ، أَلَا، أَلَمْ اور أَمَا۔ کتاب کے مطابق ایسے سوال کا جواب اگر اثبات میں دینا ہو تو بَلٰى (کیوں نہیں، ہاں) کہا جاتا ہے، اور اگر نفی کی تصدیق کرنی ہو تو نَعَمْ کہا جاتا ہے۔ مثال: أَلَيْسَ مَحْمُودٌ خَطِيبًا؟ یعنی کیا محمود مقرر نہیں؟ اگر وہ مقرر ہے تو جواب ہوگا بَلٰى، هُوَ خَطِيبٌ بَارِعٌ، اور اگر مقرر نہیں تو نَعَمْ، هُوَ لَيْسَ بِخَطِيبٍ۔ اردو کے "ہاں" اور "نہیں" سے اس کا ترجمہ کرتے وقت احتیاط لازم ہے۔

پہلا سوال ہے: کیا تو میرے ساتھ سفر نہیں کرے گا؟ اگر جواب مثبت ہو تو بَلٰى، لَأُسَافِرَنَّ مَعَكَ یعنی کیوں نہیں، میں آپ کے ساتھ ضرور سفر کروں گا؛ یہاں لام اور نون تاکید کے ساتھ مستقبل کی تاکید ہے۔ اگر جواب منفی ہو تو نَعَمْ، لَا أُسَافِرُ یعنی ہاں، میں سفر نہیں کروں گا۔ دوسرا سوال ہے: کیا تو نے اپنے والد کو خط نہیں لکھا؟ مثبت جواب: بَلٰى، قَدْ كَتَبْتُ إِلَيْهِ یعنی کیوں نہیں، میں نے انہیں خط لکھا ہے۔ منفی جواب: نَعَمْ، مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ مُنْذُ شَهْرٍ یعنی ہاں، میں نے ایک ماہ سے انہیں خط نہیں لکھا۔

یہ آیت حضرت ابراہیم علیہ السلام کے واقعے سے ہے۔ جب انہوں نے عرض کیا: رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتٰى یعنی اے میرے رب! مجھے دکھا تو مردوں کو کیسے زندہ کرتا ہے، تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: أَوَلَمْ تُؤْمِنْ؟ یعنی کیا تم ایمان نہیں رکھتے؟ یہ منفی استفہام ہے (أَ + لَمْ، درمیان میں واو عاطفہ)۔ ابراہیم علیہ السلام نے جواب دیا: بَلٰى، یعنی کیوں نہیں، ایمان رکھتا ہوں، لیکن اس لیے کہ میرا دل مطمئن ہو جائے۔ یہاں بَلٰى نے نفی کو رد کر کے ایمان کا اثبات کیا؛ اگر نَعَمْ کہا جاتا تو اس کا مطلب ہوتا "ہاں، ایمان نہیں رکھتا"۔

پہلا سوال ہے: کیا تمہارے والد سفر سے واپس نہیں آئے؟ اس کا جواب نَعَمْ، لَمْ يَرْجِعْ إِلَى الْآنَ ہے، یعنی جی ہاں، وہ اب تک واپس نہیں آئے۔ یہاں جواب دینے والا سوال کی نفی کی تصدیق کر رہا ہے، اس لیے نَعَمْ آیا، اور لَمْ … إِلَى الْآنَ نے "اب تک" کا معنی دیا (درس 15)۔ دوسرا سوال ہے: کیا تمہیں میرا خط نہیں ملا؟ اس کا جواب بَلٰى، قَدْ كَانَ وَصَلَتْنِي رِسَالَتُكَ ہے، یعنی کیوں نہیں، آپ کا خط مجھے مل گیا تھا۔ یہاں نفی کو رد کر کے اثبات کیا گیا، اس لیے بَلٰى آیا، اور قَدْ كَانَ سے ماضی بعید کی تاکید ہوئی (درس 14)۔