فعل مستقبل مثبت کی تاکید؛ نون تاکید اور حروف ناصبہ

فعل مستقبل مثبت کی تاکید کے لیے فعل مضارع کے شروع میں لام تاکید اور آخر میں نون تاکید لگایا جاتا ہے، جیسے لَيَذْهَبَنَّ یعنی وہ ضرور جائے گا۔ اس صورت میں فعل خالص مستقبل کے لیے ہو جاتا ہے اور اس کا ترجمہ "ضرور کرے گا" یا "یقیناً کرے گا" سے کیا جاتا ہے۔ یہ اسلوب عموماً قسم کے جواب میں آتا ہے، جیسے وَاللّٰهِ لَأَنْتَصِرَنَّ لِلْمَظْلُومِينَ یعنی اللہ کی قسم میں مظلوموں کی ضرور مدد کروں گا۔ اسی طرح قسم کے بغیر بھی تاکید کے لیے آتا ہے، جیسے لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللّٰهُ یعنی تم ضرور مسجد حرام میں داخل ہو گے۔

نون ثقیلہ کے پانچ احکام ہیں۔ پہلا، چاروں تثنیہ، جمع مذکر غائب و حاضر اور واحد مؤنث حاضر سے نون اعرابی گر جاتا ہے۔ دوسرا، جمع مذکر غائب و حاضر سے واو اور واحد مؤنث حاضر سے یاء بھی گرا دی جاتی ہے، جیسے لَيَنْصُرُنَّ اور لَتَنْصُرِنَّ۔ تیسرا، جمع مؤنث غائب و حاضر کے نون اور نون ثقیلہ کے درمیان الف فاصل بڑھایا جاتا ہے، جیسے لَيَنْصُرْنَانِّ۔ چوتھا، الف کے بعد آنے والا نون ثقیلہ مکسور اور باقی مفتوح ہوتا ہے۔ پانچواں، لام کلمہ جمع مذکر میں مضموم، واحد مؤنث حاضر میں مکسور اور باقی پانچ صیغوں میں مفتوح ہوتا ہے۔

نون ثقیلہ مشدد نون ہے، جیسے لَيَذْهَبَنَّ، اور نون خفیفہ ساکن نون ہے، جیسے لَيَذْهَبَنْ؛ معنی دونوں کا ایک ہی ہے یعنی وہ ضرور جائے گا۔ فرق یہ ہے کہ نون ثقیلہ مضارع کے تمام چودہ صیغوں کے ساتھ آتا ہے، جبکہ نون خفیفہ کے کل آٹھ ہی صیغے ہوتے ہیں۔ وجہ یہ ہے کہ نون خفیفہ ان صیغوں میں نہیں آتا جن میں نون ثقیلہ سے پہلے الف آتا ہے، یعنی چاروں تثنیہ اور دونوں جمع مؤنث۔ الف کے بعد ساکن نون کا تلفظ دشوار ہوتا ہے، اس لیے وہاں صرف نون ثقیلہ استعمال ہوتا ہے۔

فعل ماضی پر نون تاکید نہیں آتا۔ اسی طرح جو مضارع حال کے معنی میں ہو یا منفی ہو، یا جس کے اور لام تاکید کے درمیان کوئی لفظ حائل ہو، اس پر بھی نون تاکید لانا صحیح نہیں، جیسے وَاللّٰهِ لَأَقُومُ بِوَاجِبِي الْآنَ، وَاللّٰهِ لَا أُسَاعِدُكَ اور تَاللّٰهِ لَسَوْفَ أَخْدُمُ الْوَطَنَ۔ اس کے برعکس جب فعل مضارع مثبت مستقبل ہو، قسم کے جواب میں ہو اور لام و فعل کے درمیان فصل نہ ہو تو نون تاکید لانا ضروری ہے، جیسے وَاللّٰهِ لَأَقُومَنَّ بِوَاجِبِي اور تَاللّٰهِ لَأَخْدُمَنَّ الْوَطَنَ۔ یوں ایک ہی جملہ حالات کے فرق سے دو طرح استعمال ہوتا ہے۔

امر اور نہی کی تاکید بھی نون ثقیلہ کے ذریعے کی جاتی ہے۔ امر حاضر کے آخر میں نون ثقیلہ لگتا ہے، جیسے اِضْرِبَنَّ، اور امر غائب میں لام امر کے ساتھ، جیسے لِيَضْرِبَنَّ۔ نہی میں لائے نہی کے ساتھ نون لگتا ہے، جیسے لَا تَذْهَبَنَّ۔ امر مؤکد کا ترجمہ "ضرور کرو" اور نہی مؤکد کا "ہرگز نہ کرو" سے ہوتا ہے۔ مثال: تَجَنَّبَنَّ الْمِزَاحَ الْكَثِيرَ يَا خَالِدُ یعنی اے خالد زیادہ ہنسی مذاق سے ضرور پرہیز کر؛ اور لَا تَصْنَعَنَّ الْمَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ یعنی نالائق پر احسان ہرگز نہ کر۔ امر و نہی میں تاکید لانا اور نہ لانا دونوں جائز ہیں۔

جمع مؤنث غائب يَنْصُرْنَ اور جمع مؤنث حاضر تَنْصُرْنَ کے آخر میں نون ضمیر موجود ہوتا ہے۔ اگر اس کے فوراً بعد نون ثقیلہ لگایا جائے تو تین نون اکٹھے ہو جاتے ہیں، اس لیے ان کے درمیان الف فاصل بڑھا دیا جاتا ہے: لَيَنْصُرْنَانِّ اور لَتَنْصُرْنَانِّ۔ چونکہ یہ نون ثقیلہ الف کے بعد آیا ہے اس لیے مکسور پڑھا جاتا ہے۔ یہاں نون ضمیر گرتا نہیں، کیونکہ وہ نون اعرابی نہیں بلکہ فاعل کی ضمیر ہے۔ کتاب کی مثال: هٰؤُلَاءِ الْبَنَاتُ لَيَقْتَصِدْنَانِّ فِي النَّفَقَاتِ یعنی یہ لڑکیاں خرچ میں ضرور میانہ روی اپنائیں گی۔

أَنْ، كَيْ اور إِذَنْ کا عمل لَنْ ہی کی طرح ہے، یعنی یہ مضارع کو نصب دیتے ہیں اور تثنیہ، جمع مذکر اور واحد مؤنث حاضر سے نون اعرابی گرا دیتے ہیں۔ معنی میں فرق ہے: أَنْ مصدری معنی یعنی "کہ" کے لیے آتا ہے، جیسے أَرْجُو أَنْ أَزُورَ مَدِينَتَكُمْ؛ كَيْ "تاکہ" کے معنی میں آتا ہے، جیسے نَحْنُ نَتَعَلَّمُ كَيْ نَخْدُمَ الدِّينَ؛ اور إِذَنْ "تب" یا "تو اس وقت" کے معنی میں آتا ہے، جیسے إِذَنْ يَفْرَحَ الْفَلَّاحُونَ وَيَحْرُثُوا أَرْضَهُمْ یعنی تب کسان خوش ہوں گے اور اپنی زمینوں میں ہل چلائیں گے۔

لام تعلیل اور حَتّٰى کے بعد أَنْ پوشیدہ یعنی مقدر ہوتا ہے، اس لیے یہ دونوں بھی أَنْ ہی کی طرح عمل کرتے ہیں اور ان کے بعد مضارع منصوب ہوتا ہے۔ لام تعلیل "تاکہ، کے لیے" کا معنی دیتا ہے، جیسے خَرَجْتُ إِلَى الْبَسَاتِينِ لِأُرَوِّحَ نَفْسِي اور بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ۔ حَتّٰى "یہاں تک کہ، جب تک" کا معنی دیتا ہے، جیسے لَا تَأْكُلَنَّ الطَّعَامَ حَتّٰى تَجُوعَ اور لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ۔ کتاب کے مطابق فائے سببیہ، لام جحود اور أَوْ کے بعد بھی أَنْ مقدر ہوتا ہے، جن کا بیان جلد دوم میں ہے۔

نون ثقیلہ لگنے پر مضارع کے آخری حرف یعنی لام کلمہ کی حرکت صیغے کے مطابق بدلتی ہے۔ جمع مذکر غائب و حاضر میں واو گر جاتی ہے مگر اس کی علامت کے طور پر لام کلمہ مضموم رہتا ہے، جیسے لَيَنْصُرُنَّ اور لَتَنْصُرُنَّ۔ واحد مؤنث حاضر میں یاء گرتی ہے اور لام کلمہ مکسور رہتا ہے، جیسے لَتَنْصُرِنَّ۔ باقی وہ پانچ صیغے جن میں الف نہیں ہوتا، یعنی واحد مذکر و مؤنث غائب، واحد مذکر حاضر اور دونوں متکلم، ان میں لام کلمہ مفتوح ہوتا ہے، جیسے لَيَنْصُرَنَّ اور لَأَنْصُرَنَّ۔ تثنیہ اور جمع مؤنث میں الف یا نون کے سبب حرکت ظاہر نہیں ہوتی۔

التمرین 96 انشاء کی عملی مشق ہے جس کے دو حصے ہیں۔ پہلے حصے میں فعل امر کے چھ ایسے جملے لکھنے ہیں جن میں ایک طالب علم کو مدرسہ سے متعلق ہدایات دی جائیں، جیسے مدرسہ سے گھر کی طرح مانوس ہونا اِئْنَسْ بِالْمَدْرَسَةِ، اسباق کے اوقات کی پابندی حَافِظْ عَلَى مَوَاعِيدِ الدَّرْسِ، کتابوں کی حفاظت اور سبق سے پہلے مطالعہ کی عادت۔ دوسرے حصے میں فعل نہی کے چھ جملوں میں ملازمہ کو مطبخ سے متعلق باتوں سے منع کرنا اور اس کی غرض بتانا ہے، جیسے کھانا ضائع نہ کرنا، برتن کھلے نہ چھوڑنا لَا تَتْرُكِي آنِيَةَ الْمَطْبَخِ مَكْشُوفَةً، اور کوڑا مطبخ کے قریب نہ پھینکنا۔