توصیف و تنکیر میں تفریق اور مطابقت کے مزید قواعد؛ اوقات و زمان

جمعِ غیر عاقل، یعنی غیر ذی روح اشیاء کی جمع، کی صفت عموماً مفرد مؤنث کی صورت میں آتی ہے، خواہ اصل موصوف مذکر ہی کیوں نہ ہو۔ مثال کے طور پر كُتُبٌ جَدِيدَةٌ (نئی کتابیں) میں كُتُبٌ جمع مذکر ہے، مگر صفت جَدِيدَةٌ مفرد مؤنث کی صورت میں آئی، اور اسی طرح أَقْلَامٌ طَوِيلَةٌ (لمبی قلمیں) اور بُيُوتٌ صَغِيرَةٌ (چھوٹے گھر) میں بھی یہی اصول کارفرما ہے۔ یہ اصول بظاہر موصوف کی اصل جنس سے متصادم لگتا ہے، کیونکہ عام قاعدے کے مطابق صفت کو موصوف کے عدد اور جنس دونوں کی پیروی کرنی چاہیے، مگر عربی زبان میں یہ ایک قائم شدہ استثنا ہے جسے 'جمعِ غیر عاقل، واحدِ مؤنث کے حکم میں' کہا جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ بیان کی جاتی ہے کہ غیر ذی روح اشیاء کی جمع کو معنوی اعتبار سے ایک اکائی یا جماعت کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور اسی لیے اس کی صفت بھی واحد مؤنث کی صورت اختیار کرلیتی ہے، چاہے مفرد شے مذکر ہی کیوں نہ ہو۔ یہ قاعدہ نحوِ عربی کے مبتدی طلبہ کے لیے سب سے زیادہ مشکل اور غیرمانوس محسوس ہوتا ہے، اس لیے اسے مکرر مثالوں کے ذریعے ذہن نشین کرنا ضروری ہے، جیسے مَدَارِسُ جَمِيلَةٌ (خوبصورت سکول) میں بھی یہی اصول کارفرما ہے۔

جمعِ عاقل، یعنی انسانوں کی جمع، کی صفت اپنی حقیقی جمع کی صورت میں ہی آتی ہے اور تذکیر و تانیث کی مطابقت بھی مکمل طور پر برقرار رہتی ہے، جیسے طُلَّابٌ مُجْتَهِدُونَ (محنتی طالب علم) میں صفت مُجْتَهِدُونَ بھی جمع مذکر سالم کی صورت میں آئی، اور طَالِبَاتٌ مُجْتَهِدَاتٌ (محنتی طالبات) میں صفت جمع مؤنث سالم کی صورت میں آئی۔ اس کے برعکس جمعِ غیر عاقل، یعنی غیر ذی روح اشیاء کی جمع، کی صفت مفرد مؤنث کی صورت اختیار کرلیتی ہے، خواہ موصوف اصل میں مذکر ہو، جیسے كُتُبٌ جَدِيدَةٌ (نئی کتابیں) ۔ یہ فرق یاد رکھنے کا سب سے آسان طریقہ یہ ہے کہ اگر موصوف انسان ہے تو صفت اسی کی اصل جمع اور جنس میں رہے گی، اور اگر موصوف کوئی بے جان یا غیر ذی روح چیز ہے تو صفت خودبخود مفرد مؤنث بن جائے گی، چاہے وہ چیز مذکر جمع کی صورت میں ہو یا مؤنث جمع کی صورت میں۔ یہی وجہ ہے کہ یہ استثنائی قاعدہ ہمیشہ 'کیا موصوف عاقل ہے یا غیر عاقل؟' کے سوال سے شروع کیا جاتا ہے، اور جواب کے مطابق ہی صفت کی صحیح صورت متعین کی جاتی ہے، اسی لیے اسے چار عمومی امورِ مطابقت کے علاوہ ایک پانچواں خصوصی امتحان بھی کہا جاسکتا ہے۔

دونوں مرکب توصیفی ہیں، مگر تعریف و تنکیر کے اعتبار سے مختلف ہیں۔ الطَّالِبُ الْمُجْتَهِدُمعرفہ ہے، کیونکہ دونوں اجزاء پر حرفِ تعریف ال داخل ہے، اور اس کا معنی ہے 'وہ مخصوص محنتی طالب علم'، یعنی کوئی متعین اور معلوم شخص۔ اس کے برعکس طَالِبٌ مُجْتَهِدٌ نکرہ ہے، کیونکہ دونوں الفاظ منون ہیں، اور اس کا معنی ہے 'کوئی بھی محنتی طالب علم'، یعنی کوئی غیر متعین اور نامعلوم شخص۔ یہ فرق مطابقتِ تعریف و تنکیر کے اصول کی عملی مثال ہے، جس کے مطابق صفت ہمیشہ اپنے موصوف کی تعریف و تنکیر کی پیروی کرتی ہے: معرفہ موصوف کے ساتھ صفت بھی معرفہ آئے گی، اور نکرہ موصوف کے ساتھ صفت بھی نکرہ آئے گی۔ اگر یہ اصول نظرانداز کیا جائے، یعنی معرفہ موصوف کے ساتھ نکرہ صفت یا نکرہ موصوف کے ساتھ معرفہ صفت لگا دی جائے، تو جملہ گرامری طور پر غلط ہوجائے گا، اور یہ عربی انشاء میں طلبہ کی سب سے عام غلطیوں میں سے ایک شمار ہوتی ہے۔ اسی اصول کی روشنی میں یہ بھی یاد رکھنا چاہیے کہ اگر موصوف کے ساتھ ایک سے زائد صفات ہوں تو ہر صفت الگ الگ اسی تعریف و تنکیر کی مطابقت کی پابند ہوگی، یعنی ایک صفت معرفہ اور دوسری نکرہ نہیں آسکتی۔

اس جملے کا ترجمہ ہے: میں صبح کے وقت یونیورسٹی جاتا ہوں۔ اس جملے میں دو حروفِ جر استعمال ہوئے ہیں۔ پہلا حرفِ جر إِلَى (کی طرف) ہے، جو الْجَامِعَةِ سے پہلے آیا اور فعل ذَهَبَ کی سمت یا منزل ظاہر کر رہا ہے، یعنی جانے کی جگہ کیا ہے۔ دوسرا حرفِ جر فِي (میں) ہے، جو الصَّبَاحِ سے پہلے آیا اور وقت ظاہر کر رہا ہے، یعنی یہ عمل کس وقت انجام پاتا ہے۔ دونوں حروفِ جر کے بعد اسم مجرور کی صورت میں آیا ہے، یعنی الْجَامِعَةِ اور الصَّبَاحِ دونوں مجرور ہیں، جو حرفِ جر کے بعد اسم کے آنے کے قاعدے کی عملی تصدیق ہے۔ یہ جملہ اس بات کی بھی نشاندہی کرتا ہے کہ عربی زبان میں جگہ اور وقت دونوں کو ظاہر کرنے کے لیے الگ الگ حروفِ جر استعمال ہوتے ہیں، اور دونوں کو ایک ہی جملے میں یکجا بھی کیا جاسکتا ہے۔ اسی طرز پر

جیسے جملے بنا کر طالب علم حروفِ جر اور اوقات کے الفاظ دونوں کی بیک وقت مشق کرسکتا ہے۔

دن کے پانچ بنیادی اوقات یہ ہیں: الصَّبَاحُ (صبح)، الظُّهْرُ (دوپہر)، الْعَصْرُ (سہ پہر یا عصر)، الْمَسَاءُ (شام)، اور اللَّيْلُ (رات)۔ ان میں سے الظُّهْرُ اور الْعَصْرُ نمازوں کے اوقات کے ناموں سے بھی ملتے جلتے ہیں، اس لیے جو طالب علم پہلے سے نمازوں کے اوقات جانتا ہے، اس کے لیے یہ الفاظ یاد رکھنا نسبتاً آسان ہوجاتا ہے۔ ہر ایک وقت پر مبنی جملہ اس طرح بنایا جاسکتا ہے: الصَّبَاحُ جَمِيلٌ (صبح خوبصورت ہے) ،

،

،

، اور

۔ یہ تمام جملے حرفِ جر فِي کے بعد وقت کے اسم کے مجرور آنے کے قاعدے کی عملی مثالیں ہیں، اور ان کی مسلسل مشق سے طالب علم اپنی روزمرہ کی مصروفیات کو عربی میں بیان کرنے کی مہارت حاصل کرلیتا ہے، جو کہ عملی انشاء نویسی کا بنیادی مقصد ہے۔ نیز اگر ان اوقات کی کوئی صفت بیان کرنی ہو، جیسے صَبَاحٌ جَمِيلٌ (ایک خوبصورت صبح) ، تو وہاں بھی وہی چار امورِ مطابقت لاگو ہوں گے جو پہلے بیان کیے جاچکے ہیں۔

عربی زبان میں ایک ہی موصوف کی ایک سے زائد صفات بیان کی جاسکتی ہیں، اور ہر صفت الگ الگ چاروں امور، یعنی تذکیر و تانیث، عدد، تعریف و تنکیر اور اعراب، میں موصوف کے مطابق ہونی چاہیے۔ مثال کے طور پر

میں دونوں صفات الْكَبِيرُ اور الْجَمِيلُ، موصوف الْبَيْتُ کی طرح مذکر، مفرد، معرفہ اور مرفوع ہیں، یعنی کوئی بھی صفت اس اصول سے مستثنیٰ نہیں۔ اسی طرح تثنیہ کی صورت میں الْقَلَمَانِ الْجَدِيدَانِ (وہ دونوں نئے قلم) میں بھی صفت موصوف کے تثنیہ ہونے کی مکمل پیروی کرتی ہے۔ اگر موصوف مؤنث اور جمع ہو تو ہر صفت بھی مؤنث اور جمع کی صورت میں آئے گی، جیسے

۔ یہ مشقیں طالب علم کو یہ سکھاتی ہیں کہ مطابقت کا اصول محض ایک صفت تک محدود نہیں بلکہ جملے میں شامل ہر اضافی صفت پر بھی برابر لاگو ہوتا ہے، اور اگر موصوف جمعِ غیر عاقل ہو تو یہی متعدد صفات بھی مفرد مؤنث کی صورت میں آئیں گی، جیسے

۔